Deutsche Version100 лет под кровом Всевышнего
1907 - 2007
Книга издана по поручению Совета старейшин Омского объединения церквей евангельских христиан-баптистов.
Автор: Пётр Эпп
Ивановская община
История Ивановской общины
Стр. в книге: 245 - 246 Часть 2 Гл. 9 История отдельных сельских общин.
Деревня Ивановка была заложена в двух километрах к югу от станции Горькое (Кухарево) и в начале состояла из шести хозяйств. Владельцами хозяйств были Иоганн Эпп, Давид Тильман, Корнелиус Эпп, Генрих, Яков и Пётр Эпп. Все они были детьми Генриха и Марии Эпп. Земли в Сибири покупали у казаков, и деревни очень часто называли по имени прежних владельцев этих земель. Земля была куплена у офицера по фамилии Иванов, и деревня стала называться Ивановкой. Центр нашей общины был в Маргенау, где находился молитвенный дом братских меннонитов. Здесь каждое воскресенье собирались верующие из трёх сёл: Маргенау, Пучково и Ивановки. Возглавлял общину Яков Гиберт, регентом был Давид Тильман. До 1914 года, то есть до начала Первой мировой войны, жизнь протекала в пределах нормального. Но потом всё стало иначе. Молодых мужчин мобилизовали. Они служили санитарами или в лесничествах. В 1917 году они вернулись, и с новыми надеждами стали люди смотреть в будущее. Сколько было сыгранно свадеб, с какой энергией молодые семьи взялись за работу! Но радость длилась недолго. В конце двадцатых годов обстоятельства сменились к худшему, и многие искали выход в эмиграции из страны. Хочу сказать об одном из богослужений осени 1929 года. К концу служения кто-то предложил хору спеть «Песнь Менно» - менонитский гимн, в котором есть слова: „Когда ж им запрещали, где Господу служить, - страну ту покидали, чтоб в новом месте жить“. Многие со слезами спрашивали: „ Так может быть, мы в последний раз были собранны все вместе?“ Вскоре очень многие уехали в Москву с целью покинуть Россию.
Если волна эмиграции 1923 – 1926 годов увлекла за собой не слишком многих жителей Западной Сибири, то в 1929 году охотнее всего уехали бы все. Из тех, кто уехал в Москву, выехать за границу смогли немногие. Для них это было спасением. Для тех же, кому пришлось вернуться, началась полоса таких бед, о которых и подумать никто бы не посмел.
Этим потоком были увлечены и рядовые члены, и руководство, а также регент и хористы, так что в жизни общины образовалась большая брешь. Но, не смотря на это, богослужения продолжались. Пётр Мартенс принял руководство общиной, но в конце 1934 года он был арестован и в 1935 году осуждён на шесть лет тюрьмы. После этого наша община окончательно распалась. Официальные богослужения прекратились, молитвенный дом перешел в собственность колхоза и был переоборудован в сельский клуб. Верующие были разобщены и предоставлены сами себе. Хотя и продолжали отмечать семейные праздники по традиции: свадьбы, похороны и другие, но без проповеди Слова Божьего (некому было совершать это служение).
Пробуждение в Ивановке
Стр. в книге: 317 - 318 Часть 3 Гл. 2 Пробуждение ширится.
В нашем селе для пробуждения духовной жизни Господь употребил молодых сестёр Анюту Гиберт и Лену Гинтер, которые уверовали в Господа, находясь в трудармии в городе Омске, и принесли Благую весть в Ивановку. Сначала в узком кругу собирались некоторые из молодёжи, проводя время в песнопении, чтении Слова Божьего и молитве. С каждым разом к ним присоединялось всё больше молодых людей. Переписывали и разучивали песни, молодёжный кружок становился всё шире. Вскоре молодые души начали обращаться к Богу. В 1948 году после10-летнего срока заключения, в Ивановке поселился пожилой брат Пётр Тиссен, вместе с ним ещё несколько братьев, и они стали проповедовать жаждущим Слово Божье. Пётр Тиссен был рукоположен ещё до войны на пресвитерское служение (единственный служитель после войны среди меннонитов в Омской области). Число ищущих постепенно увеличивалось, и не только в нашем селе, но и в других деревнях началось пробуждение, и каялись люди.
В ноябре 1950 года вернулся из трудармии (из Воркуты) домой в Ивановку брат Яков Я. Гинтер. Там, на далёком севере, в 1944 году он нашел Господа, а в1949 году там же принял крещение. Вернувшись домой, он стал активно участвовать в служении. С этого времени начали снова преподавать Слово Божье, и души обращались к Господу.
В 1951 году 2-го сентября, в воскресенье перед наступлением вечера Пётр Тиссен, рискуя свободой, крестил несколько душ в озере вблизи станции Кухарево (первое крещение после войны в немецких сёлах Омской области). Хотя все приготовления делались тайно, к воде отправились в воскресение днём. Поблизости был берёзовый лесок, куда все собирались после крещения для принятия новых членов в общину и хлебопреломления. После столь долгого перерыва вновь могли участвовать в вечере Господней. С этого времени возобновились общения детей Божьих, т.е. начались богослужения. Среди крещаемых были: Гельмут Шредер и Мария Фрезе из Николайполя, Иван Гинтер с женой из Ивановки и Яков Регер из Кухарево (родом из Апполоновки).
Первое крещение в Ивановке проводил П.П.Тиссен в 1951 году.
Жизнь Ивановской общины
Стр. в книге: 448 – 453 Часть 3 Гл. 9 Жизнь общин в 1957 – 87 годы.
Радостному пробуждению в начале 1950-х в Ивановке не суждено было долго продлиться. В стране началась новая волна арестов верующих, которая не обошла и это село. В 1951 году братья П.П. Тиссен и Я.Я. Гинтер были арестованы и осуждены на 25 лет лишения свободы. На этом богослужения вновь прекратились. Как и в прежние годы, снова всё затихло. Только молодёжь продолжала собираться на свои общения, где пели и молились. Посещали и другие общины, где тоже, в основном, собиралась молодёжь. Но даже в такое время молодые души изъявляли желание принимать крещения, только некому было его преподать.
В 1955 году в р.п. Москаленки проживал русский брат А.П. Голодный. По просьбе желающих он в некоторых местах совершал крещение. Всё это держалось в тайне, так что даже домашние не всегда знали, кто в семье принял крещение. Об этом узнавали спустя многие годы. Некоторые молодые братья и сёстры из Ивановки, узнав об этом, смогли там принять крещение.
Вскоре некоторые пожилые члены церкви, которых тоже беспокоило такое состояние верующих, обратились к брату Гергарду Ароновичу Фризену с вопросом: «Что делать, чтобы поправить дело Божье?»
Гергард Аронович Фризен переселился в Ивановку из Таврической губернии (с. Вальдхайм) в 1934 году. На Родине он 28 лет был учителем воскресной школы, окончил библейскую школу и нёс служение дьякона. Готовилось его рукоположение на это служение, но из-за того, что он учил Слову Божьему детей, был арестован на несколько месяцев, в связи с чем рукоположение не состоялось. Когда в Ивановке началось пробуждение, Гергард Аронович принимал активное участие в служении. Он был для братьев своей и соседних общин любящим и мудрым наставником.
Когда пожилые братья и сёстры обратились к нему за советом, он уже долго ждал такого случая и был искренне рад принять участие в возрождении общины. А молодёжь тем временем собиралась на свои собрания, разучивала и пела христианские гимны с сестрой А. Гинтер.
Пожилой брат М.Х. Пепке сказал собравшимся братьям и сёстрам старшего поколения: «Мы далеко не правы, что так равнодушно относимся к делу Божьему, тогда как молодёжь идёт вперёд». С этого времени пожилые братья и сёстры стали посещать эти служения и постепенно из молодёжного круга общения вновь восстановилась община в Ивановке.
В 1956 году был рукоположен на дьяконское служение Гергард Аронович Фризен и первые годы нёс служение пресвитера. В последние годы, когда появились рукоположенные братья, бывшие моложе его, он отдал это служение и до конца 1960-х годов нёс служение дьякона.
Когда была образованна община, Эдуард Юлисович Зейферт, будучи музыкально одарённым человеком, организовал хор, который вскоре стал служить на богослужениях. И когда в 1956 году из мест заключения (в Воркуте) вернулся Яков Яковлевич Гинтер, хор приветствовал его гимном. „Willkommen Bruder…“ (Добро пожаловать, брат…).
В 1957 году в Ивановке поселился очень одарённый проповедник и рукоположенный служитель Карл Штраух. Он родился на Украине в 1889 году в Мазаевланде. Отец его был проповедником. Карл Штраух покаялся будучи в армии, когда на его глазах застрелили друга. Нам мало известно о его дальнейшей жизни (после покаяния). До приезда в Ивановку брат отбыл 15 лет заключения в сталинских лагерях. Когда он появился в Ивановке, то старец Гергард Фризен передал ему служение пресвитера, которое он нёс до 1964 года. В этом году Карл Штраух переехал в село Любянск Полтавского района и нёс там служение пресвитера до конца своей жизни. Умер он 24 января 1971 года на свадьбе за кафедрой.
Но вернёмся к истории Ивановской общины. Молодая община начинала расти, появилась нужда в новых служителях, и в 1957 году были рукоположены Августом Ристо следующие братья: Эдуард Зейферт и Яков Гинтер на пресвитерское служение, а Корней Классен и Иван Гинтер на диаконское служение.
С самого начала основания общины Яковом Гинтер была заведена тетрадь, где велась запись всех важнейших событий общины: о крещениях, о вновь принятых или отпущенных членах, об умерших и т.д.. Таким образом вёлся учёт членов общины.
Важно отметить ещё то, как в Ивановке, так и в других деревнях, верующие из церковных меннонитов приобщались к общине братских меннонитов через водное крещение по вере.
В 1964 году, после переезда брата карла Штрауха в с. Любянск, пресвитером стал Эдуард Юлиусович Зейферт, который нёс одновременно и служение регента. Он был знающим и талантливым регентом и оказывал помощь хорам во многих общинах объединения. Помощником пресвитера был избран Яков Яковлевич Гинтер. В 1966 году он переехал с семьёй в среднюю Азию, в Узун-Агач, и нёс там служение пресвитера.
В середине 1960-х годов началась усиленная борьба за существование общины в Ивановке, но самой жестокой и упорной была борьба общины за детей и молодёжь. К сожалению, не все члены общины принимали в этой борьбе правильную позицию: многие были готовы отправить детей за дверь молитвенного дома, ради временного спокойствия. Благодарность Богу за победу, которая пришла после долгих усиленных молитв братьев и сестёр.
В 1962 – 64 годах Маргарита Петровна Винс и Анна Матис начали собирать детей на детские собрания. Органы власти требовали регистрации общины. Пресвитер Эдуард Зейферт, будучи сторонником регистрации, предложил братьям написать заявление на регистрацию. Молодые братья Пётр А. Лангеман и Вальтер Госсен написали следующее заявление: «Просим зарегистрировать общину на основе Слова Божьего». Когда братья передали это заявление уполномоченному по религиозным культам в г. Исилькуль, тот предложил его переписать, от чего братья категорически отказались, и поэтому община так и не была зарегистрирована.
С 1974 года руководителем молодёжи был избран Пётр П. Лангеман. В то время он ещё не был членом церкви и даже не имел собственной Библии.
В это время уже проходили регулярные молодёжные общения: читали рассказы, заучивали стихи, много пели. Молодёжь вела переписку с семьями узников, а к Рождеству отправляла посылки (продукты питания, одежду).
Часто посещали соседние общины с программой. В начале 1980-х годов начали изготовлять книжки для записи песен и стихов.
15 февраля 1976 года братья Вальтер Госсен и Пётр Лангеман были рукоположены на пресвитерское служение. После кончины брата Зейферта в сентябре 1983 года руководство общины было возложено на брата Вальтера Госсен, его помощником стал брат Пётр Абрамович Лангеман.
В 1977 году сестра Мария Гергардовна Зарецкая подарила свой дом общине. Братья провели реконструкцию дома, убрав некоторые перегородки и оставив комнату для хозяйки. Сначала она жила в этой комнате, а в 1980 году переехала жить к детям, и дом полностью отдала общине. Это было время гонений: общину посещали власти, мешали проводить богослужения, штрафовали, но по милости Божьей братья и сёстры всё же собирались.
В 1985 году Господу было угодно допустить испытания в Ивановской общине. Когда готовились 8 – 9 апреля к похоронам старушки Вебер из Кухарево, пришли власти и описали имущество в молитвенном доме. Братья даже не успели вывезти скамейки для похорон в Кухарево. Представители власти забрали всё: личные скамейки, гирлянды на ёлку, часы и т.д. Дом опечатали и уехали. Трудно было увидеть в этом волю Божью, хотя братья и сёстры сознавали, что мало благодарили Господа за Его милости, и недооценивали его любовь. Многие из собравшихся тогда в молитвенном доме плакали и молились.
Ночью удалось перевезти заготовленные дрова, шторы, вешалки. Позже собравшись и обсудив всё , братья решили всё вернуть, поступить так, как говорит стих из Библии: «И кто хочет судится с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду» / Матф.5:40. Собрания стали проводить по очереди у членов общины, молитвы стали искреннее, в них звучало: «Господи, дом у нас забрали, оставь нам братьев». И Бог услышал. Около двух лет богослужения проходили летом в сеновалах, а зимой в доме Петра Абрамовича Лангеман.
17 декабря 1986 года, в день похорон Владимира Арнольдовича Гисс попросили у председателя сельсовета разрешение открыть молитвенный дом для проведения траурного богослужения. Ключ он не нашел и велел распилить замок. С этого времени богослужения снова стали проходить в молитвенном доме. В 1989 году к старому дому был пристроен большой зал, который с этого времени и стал молитвенным домом. В это время община состояла из 128 членов, хор насчитывал 30 певцов, была молодёжная группа из 35 человек.
Библейские курсы в Ивановке
Стр. в книге: 711 - 712 Часть 4 Гл. 5 Внутренняя жизнь объединения.
С 19 февраля 1994 года в с. Ивановка проходили проповеднические курсы. Желающих учиться было немало – 25 человек. Эти курсы отличались от предыдущих расширенной программой и проповедническим уклоном. Студенты занимались по шести предметам. Все предметы были распределены среди братьев учителей и на каждый из них отводились определённые часы: Экзегетика – В.Н. Дикман,
Догматика – П.Н. Адриан,
Гомилетика – П.П. Лангеман,
Пастырские служения – Г.К. Валл,
история христианства – А.Ф. Фламинг.
Программа была рассчитана на три недели усиленного напряженного труда. Все братья, как учащиеся, так и преподаватели (кроме двух), были здесь же в Ивановке расквартированы в семьях местных верующих. По окончании курсов, 5 марта, состоялись выпускные экзамены для того, чтобы выявить знания курсантов и увидеть результат труда. Итог таков – все братья показали хорошие знания по всем предметам. На следующий день, в воскресенье, 6 марта, совместно с общинами, родственниками и друзьями в молитвенном доме состоялось благодарственное собрание – выпускной.
Ивановская община в период свободы
Стр. в книге: 742 - 744 Часть 4 Гл. 6 Общины в период свободы (1988 - 2007)..
В 1989 году община построила новый молитвенный дом, и праздник Жатвы праздновали уже в новом доме.
Пресвитерское служение в общине с 1980 по 1989 год нёс Вальтер Гергардович Госсен, в январе 1990 года он уехал в Германию. С 1990 по 2000 год пресвитером общины был Пётр Абрамович Лангеман.
Ивановская община не учувствовала в палаточной евангелизации, но в общее дело благовестия тоже вложила свою лепту. Ежегодно в лесу рядом с домом П.А. Лангеман, проходили евангелизационные общения объединения и молодёжные общения до 2001 года. Для Ивановской общины это означало участвовать во многих приготовлениях и уборке до и после праздников.
С 1992 года в течении 1,5 лет группа из двух или трёх братьев (Александр Фламинг, Пётр Лангеман и Виктор Гисс) посещали в г. Омске школы, РОНО, преподавательские семинары городских школ с лекциями о содержании Библии и проповедью Евангелия. Иногда братья ездили до двух-трёх раз в неделю.
В 1991 году Пётр А. Лангеман и Арнольд Я. Гисс поехали в с. Вольное Полтавского района предложить людям евангельскую весть. Зашли в один магазин и спросили: «Что у вас есть бесплатно?» Им ответили, что у них и за деньги ничего нет. Братья на это предложили: «Ну, тогда мы вам что-то дадим бесплатно». Людей в магазине не было, только продавец и уборщица, и когда они увидели Библии, то с радостью взяли их. Братья поехали в другой магазин, там было больше людей, и там тоже раздали духовную литературу.
При следующем посещении братья спросили у некоторых, читают ли они книги и понимают ли что-нибудь. Эти люди очень просили, чтобы кто-нибудь приехал и разяснил писание. Так начались регулярные посещения с. Вольное.
Собирались в общественном знании два-три раза в месяц. Небольшая группа молодёжи и женатых из Ивановки посещала их. Вначале собиралось до 130 человек. Из села Добрянка на эти собрания тоже приезжало несколько человек, они просили и их село посетить. Постепенно образовывалась и в этом селе группа интересующихся. Так образовался в результате посещений небольшой филиал, где собиралось регулярно до 37 человек. Этот труд совершался Ивановской общиной с постепенно уменьшающимися силами до 2000 года.
Ещё Ивановская община долгое время посещала с. Ксеньевка. Посещения продолжались до тех пор, пока люди приходили слушать пение и Слово Божье.
Эмиграция в Германию почти полностью ликвидировало общину в Ивановке. В 2000 году уехали последние члены церкви из с. Ивановка, осталось четыре сестры из соседнего села Маргенау, принадлежащие к Ивановской общине.
Но по милости Господней дело Божье здесь всё же не остановилось. В том же 2000 году в Ивановку для служения переселились из Николайполя молодая семья Ивашка. К сожалению, через год их пришлось отлучить после неоднократного предупреждения общаться с отлученными из Миролюбовки. После этого некоторое время служение в Ивановке нёс Я.Я. Паулс, а в 2002 году сюда переехали для служения из с. Родная Долина молодые супруги Евгений (уроженец г. Исилькуля) и Наталья Кузнецовы с маленьким сыном.
С этого времени они трудятся здесь с помощью Николайпольской общины. В доме молитвы с. Ивановка проходят богослужения, собираются около 12 человек. Из деревни люди приходят редко, больше в праздничные дни и то один-два взрослых. Детей в праздничные дни собираются до 15 человек. Долгое время дети не собирались, но вот уже около года Господь даёт им желание приходить на детские часы. Дети все из неверующих семей, с радостью участвуют в праздничных богослужениях, рассказывают стихотворения и поют. Членов церкви в настоящее время шесть, на вечерю ездят в с. Николайполь, являясь членами этой общины.